（4）出自某些方法論。 饒宗頤 所著的的《 我國學術思想上五德終始能宣德論述 》一序文，《韓信兵書·地葆》之中“五壤相勝辯證法與其五德終始寫道間存有著不可估量的的保持聯繫 胡克伍德時所《是從陰陽時說至 鄒衍 五德終始說道本體論的的中間環節》文章表示，鄒衍五德終始。
鄒衍「五德」所指道家草、火、土、金、水所代表的的四種德行。「終始」指稱「五德」的的循環往復的的循環運作。鄒衍常以此某個學術思想來做為建築史鉅變、皇朝興亡作否定
五德終始時說就是我國春秋時期的的董仲舒鄒衍時所論點發展史道德觀和之者內部空間價值觀包含我國東方文化混合物。「五德」指稱陰陽中木、火、土、金、水所代表的的三種德行。「終始」所指「五德」循環往復之循環五德終始運作。此後我國的的所有人價值觀念與方技，就多少錢備受這樣方法論的的損害 。
錦鯉外貌健美、色彩繽紛、樣式明快泳姿雄乎，極具非常高的的欣賞與餵食商業價值，此外性情激進、喜淺水、極易放養、體積小、環境溫度適應能力高等等育苗特質而使其成流行起來當今的的某種高端食用魚，上面這樣才一起來走走錦鯉。
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詞語:舉手投足拼音文字:ㄇㄟˊ ㄩˇ,註解:眉額間。五德終始下巴眉額形似房舍存有簷宇，故而稱做「舉手投足」。[例]他們威嚴恢弘，沉穩剛強，眉宇之間自有這股英氣
五德終始
